Garlasco: Puzza di Zolfo. Quando l’Ordine dei Nove Angoli torna a parlare

I quattro colori della Grande Opera sulla scena, le immagini alchemiche sulla chiavetta di Chiara e l’interesse documentato per il satanismo nell’attuale inchiesta. Due studi del 2024, indipendenti ma perfettamente collimanti, mi hanno illuminato e ispirato.

Nel 2024 due testi di grande valore hanno ricostruito con rigore la natura e la pericolosità dell’Ordine dei Nove Angoli (ONA/O9A).

Il primo è l’inchiesta di Gianluca Zanella e Federico Carbone pubblicata su Darkside Italia: «Ordine dei Nove Angoli: la rete globale del satanismo».

Il secondo è la voce aggiornata dedicata all’ONA all’interno dell’enciclopedia Le Religioni in Italia del CESNUR, firmata da Massimo Introvigne, il massimo esperto italiano di sette sataniche e sociologo di fama internazionale: «L’Ordine dei Nove Angoli».

Entrambi gli articoli, usciti nello stesso anno, collimano in modo quasi perfetto. Insieme mi hanno offerto una chiave di lettura chiara, documentata e illuminante. Senza di essi molte delle corrispondenze che emergono oggi nel caso Garlasco sarebbero rimaste semplici coincidenze.

Cosa dicono questi studi sull’ONA

Introvigne, con la sua consueta precisione accademica, sottolinea che l’ONA è cresciuto operando in modo rigorosamente clandestino e che «è possibile che sia diventata la maggiore organizzazione satanista del secolo XXI per numero di membri».

Le sue origini si situano intorno al 1970 con “Anton Long” (identificato dagli studiosi, incluso Introvigne stesso, in David Myatt). L’Ordine affonda le radici nella tradizione ermetica e neopagana, su cui innesta rituali satanisti. Nelle sue pubblicazioni esalta le “esperienze estreme” come forme di rituale magico, compresi «l’attacco e la violenza carnale contro civili e la rapina».

Zanella e Carbone, dal canto loro, approfondiscono l’aspetto accelerationista e la componente neo-nazista, evidenziando come l’ONA abbia fatto dell’alchimia e dell’ermetismo uno dei propri fondamenti teorici. Hanno pubblicato testi intitolati Alchemical And Hermetic Antecedents Of The Seven Fold Way, richiamando esplicitamente Basilius Valentinus, l’Azoth, i tre principi alchemici e il solve et coagula.

La loro filosofia considera la trasgressione estrema – inclusa la violenza e il cosiddetto “human culling” – come strumenti di evoluzione e di accelerazione del caos. Entrambi gli studi, pur con registri diversi (accademico uno, investigativo l’altro), convergono sullo stesso quadro: un sistema che non si limita alla teoria, ma spinge i suoi adepti ad agire nel mondo reale.

Non una centrale, ma un modello jihadista

Qui emerge un concetto fondamentale, chiarito sia da Introvigne sia da Zanella e Carbone.

L’ONA non è una centrale che dirige dall’alto. Non funziona come una delle vecchie “Chiese di Satana” ottocentesche o novecentesche, con gerarchie formali e comandi verticali. È piuttosto una struttura che opera in modo analogo al terrorismo della jihad islamica: fornisce pubblicamente istruzioni, indicazioni operative e linee guida formali. Queste vengono poi raccolte e applicate da gruppuscoli e gruppetti autonomi, spesso privi di collegamenti diretti tra loro, che si aggregano in chiave nazi-satanista in modo scordinato ma ideologicamente coerente.

Ogni iniziato di livello sufficiente è incoraggiato a formare un proprio “nexion”, una cellula insieme collegata e autonoma. In Italia esiste, ad esempio, il Secuntra Nexion. Il risultato è una rete decentrata, difficile da smantellare, capace di ispirare azioni senza bisogno di ordini espliciti.

Le corrispondenze nel caso Garlasco

Sulla scena del delitto di Chiara Poggi furono repertati quattro paia di slip usati nei colori nero, bianco, giallo/verde chiaro e rosso.

Sono esattamente i quattro stadi classici della Grande Opera alchemica:

• nero → nigredo (morte e putrefazione)

• bianco → albedo (purificazione)

• giallo → citrinitas (illuminazione)

• rosso → rubedo (rinascita e completamento)

Nella tradizione ermetica questi colori segnano il percorso di trasformazione della materia e dell’adepto.

Dalla copia forense della chiavetta USB di Chiara emersero, tramite carving, immagini alchemiche provenienti da testi del Cinquecento e Seicento. Almeno quattro di esse sono state identificate:

• due da Le dodici chiavi della filosofia di Basilius Valentinus (in particolare la XII Chiave, completamento della Grande Opera);

• due da De tramutatione metalli di Giovan Battista Nazari, con la figura mostruosa legata alla nigredo e all’Azoth.

Immagini lontane dagli interessi documentati di una ragazza di 26 anni. Immagini invece centrali negli ambienti occultistici a cui l’ONA attinge e che sia Introvigne sia Zanella e Carbone hanno descritto con precisione.

Il satanismo torna agli atti

Nella nuova inchiesta, l’informativa dei Carabinieri di Milano Moscova (circa 310 pagine) documenta un interesse concreto di Andrea Sempio – attuale indagato – per il satanismo, gli omicidi, i predatori sessuali, i cadaveri, le decapitazioni e il cannibalismo. Per i PM di pavia le affermazioni di Sempio in cui si autodefinisce satanista e afferma di aver fatto cose talmente brutte da non poter essere immaginate sono elementi coerenti “con il tipo di violenza esercitata, la specifica dinamica dell’omicidio, la componente sessuale del fatto”, circostanze che ne scludono si tratti di un dato neutro e ne consentonoa pieno titolo l’inserimento nel ragionamento indiziario come dato preciso, concordante e grave nell’omicidio Poggi e rappresentano la cornice personologica dell’indagato che determina l’aggravante dei “motivi abietti”.

Non si tratta di una generica “pista satanica” : si tratta di elementi acquisiti compiutamente agli atti nel 2025-2026.

I due studi del 2024 – quello di Introvigne e quello di Zanella e Carbone – forniscono ancora oggi un contesto solidissimo. Mostrano come i simboli alchemici presenti sulla scena e sulla chiavetta di Chiara non siano semplici curiosità esoteriche, ma appartengano a un lessico teorico e operativo di un gruppo che ha fatto della violenza e della trasgressione estrema il proprio percorso iniziatico, proprio attraverso quel modello decentrato e autonomo che i due lavori descrivono con chiarezza.

I quattro colori della Grande Opera.
Le immagini di Basilius Valentinus e di Nazari.
L’interesse documentato per il satanismo nell’attuale indagine.

Tutto converge verso un quadro che, grazie a questi due lavori indipendenti ma perfettamente collimanti, diventa più leggibile. E più inquietante.

Le domande, adesso, pesano di più.

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