Il movente satanista e la morte come effetto collaterale. "Posso, voglio, prendo..."

Nel corso delle indagini sul delitto di Garlasco è emerso un documento attribuito ad Andrea Sempio che offre uno spaccato inquietante della sua visione del mondo. Si tratta di poche righe dense, quasi filosofiche, in cui l’autore definisce la propria inclinazione alla predazione normalizzata non come “cattiveria”, anche in caso di omicidio.

Merita particolare attenzione questo passaggio:

«Io per cattiveria intendo questo e non centra con l’istinto predatorio con cui per esempio uno può prendere una donna con la forza perché la desidera. Nell’istinto predatorio non c’è l’intenzione di nuocere, ma solo di prendere. prendere cibo, sesso, soldi. qualsiasi cosa. ma la morte della vittima non è altro che un eventuale effetto collaterale.»

Queste parole non sono una confessione impulsiva, ma una vera e propria razionalizzazione ideologica della violenza.

Ora i magistrati di Pavia hanno accusato Sempio di omicidio volontario e indicato come movente del delitto “il rifiuto a un suo approccio sessuale”.

Un movente che non appare affatto disgiunto, come si capirà meglio tra poco, dalla dimensione “satanista” in cui cova questa “ossessione” per Chiara Poggi.

Non è una forzatura pensare che la pulsione che ha generato “l’approccio” non sia tanto una ormonale ondata di insopprimibile desiderio, quanto una plastica applicazione di una precisa filosofia del “prendere”, di una applicazione di un “diritto” autorizzato da una pretesa “superiorità spirituale” che disumanizza il bersaglio e pone l’agente su un altro piano.

La vittima scompare come soggetto: diventa preda, oggetto di desiderio da “prendere”. La sofferenza o la morte che ne derivano sono relegate a conseguenze secondarie, irrilevanti rispetto all’impulso primario del predatore.

Il file word che è stato sequestrato a Sempio, lo ha scritto lui? Sia che sge si tratti di una sua produzione, sia che si tratti un docimento redatto da altri, a fini “addestrativi e formativi”, e conservato da Sempio la sostanza non cambia.

Una mentalità che va oltre il singolo gesto

Questa visione predatoria non nasce dal vuoto. Si inserisce in un filone più ampio di pensiero che esalta l’egoismo radicale, la volontà di potenza e il superamento di ogni morale empatica.

Nel Satanismo contemporaneo, soprattutto nelle sue varianti più estreme del cosiddetto left-hand path, questi temi sono ricorrenti: l’uomo (o meglio, l’adepto) è chiamato a riconoscersi come predatore in un mondo darwiniano, dove compassione e rimorso rappresentano debolezze da estirpare.

Non stiamo parlando del Satanismo “da palcoscenico” di Anton LaVey, spesso edonista e dichiaratamente anti-criminale.

Qui entriamo in un territorio molto più oscuro: quello del Satanismo tradizionale e delle correnti che teorizzano la violenza reale come strumento di evoluzione spirituale.

Il collegamento con l’Order of Nine Angles (O9A)

Il testo di Sempio mostra sorprendenti affinità con la dottrina dell’Order of Nine Angles (O9A o ONA), un network esoterico britannico nato negli anni ’70 e noto per il suo radicalismo estremo.

L’O9A promuove infatti:

• Il concetto di “culling” (selezione/sacrificio): l’eliminazione di individui ritenuti deboli o inutili (“opfers”), presentata non come sadismo gratuito ma come atto necessario di pulizia evolutiva.

• Una spiritualità predatoria e vampirica: l’adepto si nutre di esperienze estreme, dolore altrui e dominio. La sofferenza della vittima diventa carburante per il proprio pathei-mathos (apprendimento attraverso il dolore).

• L’idea che l’intenzione cosciente di “nuocere” non sia necessaria: ciò che conta è l’atto di affermazione della propria volontà superiore. La morte è, appunto, un “effetto collaterale” accettabile.

Gruppi affiliati come il Tempel ov Blood (ToB) hanno ulteriormente radicalizzato questi concetti, mescolando satanismo, vampirismo esoterico e una visione del mondo in cui il forte ha il diritto (e il dovere) di predare.

Il brano attribuito a Sempio non è una citazione diretta dell’O9A, ma ne rappresenta una sintesi quasi perfetta a livello di mentalità: distanzia l’autore dalla “cattiveria intenzionale” (immagine moralmente scomoda) mentre legittima pienamente l’atto predatorio e le sue conseguenze letali.

Perché questo elemento è significativo?

In un’indagine per omicidio, un testo del genere non è solo “roba da satanisti”. È la finestra su una weltanschauung (visione del mondo) in cui la vittima viene de-umanizzata preventivamente.

Una volta ridotta a preda, ogni scrupolo etico diventa superfluo.

Questo tipo di pensiero non è raro nelle subculture più estreme dell’occultismo contemporaneo, dove Nietzsche, Evola e i testi O9A si mescolano a fascinazioni per serial killer, predatori sessuali e materiale estremo.

Le indagini su Sempio hanno infatti portato alla luce interessi verso tematiche predatorie, autopsie, violenza su donne e riferimenti a queste correnti esoteriche oscure.

A questo va aggiunto il contenuto pratico/ideologico dei corsi Predator/Vampire di cui Sempio è fruitore e probabilmente promoter in relazione al ruolo di “leader” e di “guida” che sembra voler assumere nei confronti degli altri utenti, negli oltre 3.000 post pubblicati sul sito Seduzione.it, in tutto conformi a questa ideologia.

Conclusione

Il testo di Andrea Sempio non è una semplice riflessione privata. È la cristallizzazione di una mentalità che separa radicalmente l’Io predatore dal destino della preda, rendendo la violenza non solo accettabile, ma quasi “naturale” e necessaria.

Che si tratti di un esercizio intellettuale o di qualcosa di più profondo e agito, resta un documento disturbante che illumina il confine labile tra filosofia oscura e giustificazione del male.